Acharisme

Ash'arisme ou l'école acharite est un courant de pensée théologique de l'islam développée par Abû Al-Hasan Al-Ach`arî, descendant du célèbre compagnon Abû Mûsâ Al Ash'arî, issu de la tribu yéménite des Ash'arites.

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Courant musulman - Islam - Sunnisme

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  • La critique d'Averroès à l'acharisme est-elle effectivement dépassée ?... que naît Abu'l-Walid Muhammad ibn Ahmad Ibn Muhammad Ibn Ahmad Ibn Ahmad ibn... (source : francoiseduthu.unblog)

Ash'arisme ou l'école acharite (arabe : ʾašāʿira, ??????) est un courant de pensée théologique de l'islam développée par Abû Al-Hasan Al-Ach`arî (873-935), descendant du célèbre compagnon Abû Mûsâ Al Ash'arî, issu de la tribu yéménite des Ash'arites. Peu après l'apparition de l'école acharite, elle est particulièrement vite devenue l'école théologique la plus influente chez les musulmans (à ne pas confondre avec les écoles de jurisprudence).

Initialement adepte du mutazilisme (comme disciple d'Al-Jubbâ`î   (en) ), Al-Ashʿarî s'en sépara au moins sur deux points essentiels :

Sa théologie est influencée au départ par les thèses de Abd-Allâh Ibn Kullâb . Il se différencie de la majorité des Salaf par l'utilisation du raisonnement logique pour prouver la justesse de la révélation contenue dans le Coran et la sunna quand le besoin s'en fait ressentir lors d'un débat ou une réfutation. Cette méthodologie de raisonnement théologique est nommé kalâm qui peut se décrire comme étant de la scolastique.

L'acharisme fut ensuite repris par Abû Hamid Al-Ghazali (mort en 1111) qui, sur le point de la prédestination, prend le contre pied de la position des Mutazilites. Dieu n'a de compte à rendre à personne et n'a à se soumettre à aucune loi, l'univers est parfait comme il est sans que rien ne puisse y être perfectionné. La condition de chaque humain n'est l'objet d'aucune injustice car ce serait contraire au principe de la justice divine : les misères de la vie terrestre sont certes des pertes sur terre, mais elles sont aussi des gains dans l'au-delà. Sans la nuit, le jour n'aurait pas de valeur. Sans la maladie, la santé ne serait pas si appréciable. Si l'imperfection n'avait pas été créée, la perfection resterait inconnue.

Dans son ouvrage intitulé La Ruine de la philosophie. Il s'agit de prendre le contre-pied de la philosophie rationnelle grecque. Son influence est particulièrement profonde sur n'importe qui musulman jusqu'à notre époque. Averroès (1126-1198) riposta avec La Ruine de la ruine.

L'acharisme a été en particulier propagé par la dynastie des Almohades au Maghreb et la dynastie ayyoubide au Machrek.

Quand Atatürk renversa le califat Ottoman en 1924, il se méfiait tellement de la pensée acharite qu'il fit interdire l'édition en turc moderne (en caractères latins) des œuvres de l'imam Al-Ghazali.

Quelques grands noms de l'acharisme

L'Imâm Abul Hasan Al Ash'arî eut énormément de disciples, parmi les plus connus se trouvent :

Viennent ensuite les successeurs des premiers imâms de l'école acharite. Voici une brève liste des plus connus d'entre eux, classés par leur date de décès :

5ème siècle de l'hégire (1010-1107)  
6ème siècle de l'hégire (1107-1204)  
7ème siècle de l'hégire (1204-1301)  
8ème siècle de l'hégire (1301-1398)  
9ème siècle de l'hégire (1398-1495)  
10ème siècle de l'hégire (1495-1592)  
11ème siècle de l'hégire (1592-1689)  
12ème siècle de l'hégire (1689-1796)  
13ème siècle de l'hégire (1796-1883)  
14ème siècle de l'hégire (1883-1980)  
Contemporains 

Ibrâhîm Al Ya'qûbî (m. 1406/1986), Muhammadu Yâ Sîn Al Fadanî (m. 1410/1990), Ahmad Mash-hûr Al Haddâd (m. 1416/1996), Muhammad Ul Mutawalî Ash Sha'rawî (m. 1419/1999), Muhammad Ibn'Alawî Al Mâlikî (m. 1426/2006), Al Hasan Ibn'Alî Cissé (m. 1429/2008), Muhammad Fall Al'Alawî, Muhammad Us Sa'îd Al Bûtî, 'Alî Jumû'ah Al Misrî, Nûh Hâ Mîm Keller, Al Habîb'Umar Ibn Hâfiz, Al Habîb'Alî Al Jifrî, Hamzah Yûsuf, Mûsâ Furber Al Hanbalî, Muhammad Ibn Ibrâhîm Al Ya'qûbî...

Les positions de cette école

sur les attributs de Dieu

sur l'usage de la Raison

Quelques opposants de l'acharisme

Outre les Mutazilites (qui étaient les premiers adversaires des Acharites), les qadarites et les rawâfid chiites, il y a eu des critiques envers les Acharites provenant de célèbres savants sunnites tels que Ibn Al Qayyim ou Ibn Taymiyyah. Ce dernier a consacré plusieurs volumes à la critique de l'acharisme avec son ouvrage : "Réfutation de l'opposition entre raison et révélation" :

Bibliographie

Voir aussi


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