'urf

En arabe, 'urf ou'orf veut dire «us et coutume» ou «le convenable».



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Vocabulaire de l'islam - Islam - Coutume - Droit musulman

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  • ... pour la différence d'entre l'un & l'autre droit par nous déduite fur.... La Coutume de Paris article 86. sert à procéder par fimple gagerie f>our... (source : books.google)

En arabe, 'urf ou'orf (arabe : ?????) veut dire «us et coutume» ou «le convenable».

Dès ses origines, le droit musulman a pris en compte le droit coutumier. Les imâms Malik, Abou Hanifa et Ibn Hanbal, Ach-Chafii, fondateurs des quatre écoles juridiques (madhhab) principales du sunnisme, se sont inspirés respectivement des coutumes de Médine, de l'Irak et de La Mecque pour établir la discipline de leurs écoles [1]. Les choses se sont compliquées à partir de l'an 40 de l'Hégire, au fur et à mesure de l'extension de l'empire arabe pour des raisons tenant bien entendu aux traditions et habitudes des pays islamisés, par exemple pour les rites de célébration du mariage, les dispositifs de poids et mesures, le règlement de l'usure (ribâ, ar. ???), les règles de métayage, ou de tenure des terres, etc. Plus tard, les sultans ottomans se sont appuyés sur la coutume pour justifier certaines de leurs mesures en matière de fiscalité ou de recrutement des janissaires.

Quoi qu'il en soit, les juristes musulmans ont énormément débattu pour savoir si la coutume avait la valeur des sources de droit dérivées du Coran et de la sunna, (idjma' et qiyâs), c'est à dire pouvait être reconnue une source légale (asl). À l'exception de la majorité des auteurs malékites, surtout des malékites maghrébins[2], ils ont estimé qu'il s'agissait d'une source secondaire, auxiliaire, dont le rôle était d'adapter la loi plutôt que de la modifier [3].

Il n'empêche que dans l'ensemble des pays musulmans, la coutume interfère constamment avec la charia. Tel est le cas, par exemple, dans l'islam indien sunnite, ainsi qu'en Indonésie, où la vie quotidienne est plus commandée par la coutume (appelée'âda) que par le fiqh[4]. Il en allait de même en Afghanistan sous le régime des talibans, où on appliquait la charia dans toute sa rigueur, mais en respectant le code coutumier des tribus pachtounes, le Pachtounwali.

Notes

  1. Louis Milliot, Introduction à l'étude du droit musulman, Sirey, 1953, p. 156.
  2. Louis Gardet, Islam, religion et communauté, Desclée de Brouwer, 1979, p. 191. Du même Louis Gardet, voir Essai sur la méthode juridique maghrébine, (Rabat, typogr. Marcel Leforestier, 1944), où il évoque longuement l'opposition des théories de l''orf et de l''amal (jurisprudence) à propos du khammessat (rétribution du métayage), concluant que la coutume l'avait définitivement emporté dans les années 1930.
  3. Louis Milliot, Ibid. , p. 157. Et : Joseph Schacht, An introduction to Islamic Law, Oxford, Clarendon Press, 1966, p. 62.
  4. Louis Gardet, ibid. , p. 315

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