Sociologie économique d'Ibn Taymiyya

Ibn Taymiyya est un grand théologien musulman. Sa science a aussi touché au domaine de la sociologie, la politique et l'économie.

Ses œuvres relatives aux sciences sociales

Ibn Taymiyya fait partie des auteurs les plus féconds de la littérature économique arabe classique. Il était lui même un fonctionnaire chargé de surveiller les marchés (Muhtasib). Il a produit une doctrine du marché qui, selon Louis Bæck, le précurseur médieval de Veblen^[1].
Parmi ses œuvres qui touche à l'économie, la sociologie et la politique :

'Siyasa Shar'ya'ou traité de droit public^[2].
al-hisba fi al-islam.
Fatawa, recueil de décrets religieux (30 volumes) dont certains se rapportent à des sujets concernant les marchés et les contrats de ventes.

Ses idées concernant les questions économiques et monétaires

L'offre et la demande et les prix

L'État doit surveiller le commerce

Selon Ibn Taymiyya, le Moutassib a un rôle essentiel dans la lutte contre les pratiques des marchands susceptibles de porter préjudice aux consommateurs. Parmi ses fonctions :

contrôle des poids et mesures.
lutte contre les fraudes.
lutte contre l'usure.
lutte contre les coalitions des marchants qui portent préjudice aux consommateurs.
le suivi des prix.

Pour l'exercice du commerce, Ibn Taymiyya exige une grande probité dans les transactions : "Seules sont autorisées à vendre ainsi qu'à acheter pour revendre ensuite : des personnes désignées. Tous ceux qui cherchent à se livrer au commerce sans autorisation spéciale en seront empêchés, soit en raison du tord qu'ils occasionnent aux marchands établis, soit, d'une façon plus générale, en considération des perturbations qu'entraineraient d'identiques procédés (... ) ^[3]".

Monnaie et inflation

Ses idées concernant la justice sociale

Concilier intérêt individuel et intérêt collectif

Selon Ibn Taymiyya, si Allah a mis à la disposition des hommes des bonnes choses, c'est bien pour qu'il en use sans hésitation mais sans nuire à autrui, c'est-à-dire à la communauté. La vie en société exige des règles. En effet, une liberté totale peut déboucher sur des injustices, en particulier en ces temps de crises caractérisés par de grandes inégalités de répartition des revenus, et par un interventionnisme abusif de l'État dans la vie économique. Ibn Taymiyya ne pense pas qu'une grande indépendance puisse être source d'utilité sociale. L'objectif est de concilier la liberté individuelle avec l'intérêt de la collectivité, d'harmoniser l'intérêt du producteur avec celui du consommateur dans le domaine économique. Des solutions de coopération, de solidarité ou d'association sont préférables à la liberté individuelle quand cette dernière ne permet pas de réaliser l'intérêt collectif^[4].
Ibn Taymiyya a dit dans son "traité de la Hisba :

L'intérêt des hommes ne peut survenir, dans la vie d'ici-bas ou dans l'au-delà, que par l'association, l'entraide et le soutien mutuel. L'entraide et le soutien mutuel c'est pour leur ramener leur propre intérêt. Le soutien mutuel c'est aussi pour éloigner les préjudices. C'est pour cette raison qu'on qualifie l'homme d'être civil par nature. En effet, la raison pour laquelle les hommes s'associent est , soit pour entreprendre des actes qui leur sont bénéfiques, soit pour éviter des agissements qui leur portent préjudice. Ils doivent obéir à un chef qui leur ordonne les bons choix et leur interdit les actes préjudiciables.
Tous les habitants de la Terre sont unanimes sur le fait que le prix de l'injustice sera payé en premier lieu dans cette vie d'ici-bas. Ils ne se contredisent pas sur les conséquences néfastes de l'injustice, ni à propos des bienfaits de la justice. C'est pour ceci qu'il a été rapporté (des anciens!) qu'Allah donne la victoire à la nation juste même si elle est impie, et la retire de la nation injuste même si elle est croyante. ^[5]

Réglementation des prix en cas d'absence de concurrence sur le marché

Selon Ibn Taymiyya, le Gouverneur (Wali'you Al-Amr) est tenu de contraindre ceux qui détiennent des marchandises plus que leur besoins, de les vendre en cas de pénurie. Et ce selon les prix raisonnables du marché. Mais cette cœrcition ne doit pas porter préjudice aux marchands, étant donné que les autorités les obligent à vendre selon des prix inférieurs à la valeur réelle de leur marchandises^[6].

Interdiction de l'enrichissement sans cause

Notes et références

↑ L'entrepreneur musulman : l'islam et la rationalité d'entreprise, Comprendre le Moyen-Orient, Gary Tribou, Editions L'Harmattan, 1995, ISBN 2738434665, 9782738434661, pages 126-127
↑ traduit par H. Laoust :Le Traité de droit public d'Ibn Taimîya (traduction annotée de la Siyâsa shar'îya), Institut français de Damas, 1952
↑ Le travail dans les cultures monothéistes : judaïsme, christianisme, islam de l'Antiquité au XVIIIe siècle, Logiques sociales. Série Sociologie politique, Logiques sociales, Keltoum Touba, Editions L'Harmattan, 2006, ISBN 2296009239, 9782296009233
↑ Introduction à la pensée économique de l'Islam du VIIIe au XVe siècle, Collection Histoire et perspectives méditerranéennes, Ramón Verrier, Editions L'Harmattan, 2009, ISBN 229609077X, 9782296090774, page 142
↑ (arabe) Fatawa d'Ibn Taymiyya, Volume 28, page 62
↑ Fatawa Ibn Taymiyya, volume 28 page 75 (arabe)

Voir aussi

Liens externes

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