Mariage sunnite

Le mariage sunnite a une réglementation plutôt rigoureuse, le présent article étudie de façon exhaustive ces règles. Les quatre écoles sunnites sont particulièrement proches, mais il existe des divergences de point de vue dans les détails.

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Les étapes du mariage sunnite selon les quatre écoles sunnites

Le mariage sunnite a une réglementation plutôt rigoureuse, le présent article étudie de façon exhaustive ces règles. Les quatre écoles sunnites sont particulièrement proches, mais il existe des divergences de point de vue dans les détails (furû3).

Le rite malékite^[1]

Selon les malékites, le mariage compte 5 conditions ;

1-Le tuteur doit être présent lors de l'acte de mariage.

2-La valeur de la dot peut être duscutée à postériori.

3-La demande du futur époux.

4- L'épouse doit être consentante. Ces derniers doivent légalement être disponibles pour le mariage.

5- as-Sîgha : la demande en mariage et l'acceptation de la mariée. La demande doit être claire et ne pas contenir de délai pour l'accord.

Les règles malékites

Les règles du sigha ;

1- as-Sigha, il ne faut pas séparer les étapes, l'acte doit se faire en une seule réunion.

2- as-Sigha ne doit pas être déterminée dans le temps, un contrat pour une période plus ou moins courte ou longue est illicite. Le divorce est légal.

3- Les intéressés doivent être consentants, il ne faut pas de circonstances contrevenant au mariage.

Les règles du tuteur ;

Etre mâle.
Etre libre, non esclave.
Etre doué de raison.
Etre pubère.

Ne pas être en état d'ihram.
Etre de la foi des mariés.
Ne pas être débile.
Ne pas être de peu de foi.

4- La dot ne peut être une chose interdite en islam, comme des alcools, du porc, des cadavres, un chien etc. Un mariage contracté avec une dot de ce genre est nul.

Les règles des témoins ;

5- Les témoins doivent être réunis et présents lors du mariage. Il faut selon le rite malékite deux témoins pour la femme et deux témoins pour l'homme.

Le rite chaféite^[2]

Selon le rite chaféiste le mariage compte 5 conditions ;

1- L'époux.

2- L'épouse.

3- Les tuteurs.

4- Deux témoins.

5- as-Sîgha : la demande en mariage et l'acceptation. La demande doit être claire et ne pas contenir de délai pour l'accord.

Les règles chaféistes

Selon les chaféites, il y a quatre groupes de règles au mariage. Liés à as-Sigha, au tuteur, aux époux ainsi qu'aux témoins. 23 règles pour as-Sigha. Dont l'interdiction formelle de la détermination d'une durée pour l'acte de mariage.

Le tuteur doit remplir certains critères :

Etre libre lors de son choix de marier son enfant. Autrement le mariage est nul.
Etre un homme. Une femme ne peut marier une femme.
Doit être parent de la mariée.
Doit être majeur, un enfant ne peut marier une femme.
Etre doué de raison, un débile ne peut fixer un mariage.
Etre juste, autrement le mariage est nul.
Ne pas être sous la pression.
Ne pas avoir la raison perturbée pendant l'acte de mariage.
Etre de la religion des mariés.
Ne pas être un esclave.

Les conditions à remplir par le mari :

Ne pas être trop proche de la mariée (frère, oncle etc. ).
Il doit être consentant.
Il doit être connu.
Il doit savoir si la femme lui est permise comme épouse.

Les conditions à remplir par l'épouse :

Ne pas être trop proche de l'homme.
Etre déterminée et bien connue.
Il ne doit pas y avoir une raison pour rompre l'acte de mariage.

Concernant les témoins : ils ne doivent pas être des esclaves, des femmes, des gens de peu de foi, deux sourds, deux aveugles ou deux hermaphrodites.

Les conditions à remplir par le tuteur :

Etre un mâle.
Etre doué de raison, être abassourdi ne nuit pas au rôle de tuteur.
Etre pubère, pas un enfant.
Etre libre, un esclave ne peut marier une femme.
Etre de la religion des mariés.
Etre responsable, savoir si le couple est bien approprié pour conctracter un mariage.
Un esclave peut servir de témoin s'il est doué de raison, un sourd ne peut servir de témoin.
Il ne faut pas qu'une raison contrevienne au contrat de mariage.

Le rite hanafite^[3]

Selon les hanafites il y a deux groupes de règles au mariage ;

1-as-Sigha : la demande doit se faire par la partie du futur époux, en présence des tuteurs. La formulation doit être claire (une particulièrement grande partie de la réglementation du mariage hanafite tient sur les formulations de mariage). Le mariage ne doit pas être contracté pour une période déterminée. Mais, selon le rite hanafite, si l'homme a donné de l'argent à la femme en contrepartie de l'acte charnel avant l'acte, il ne faut pas considérer cela comme un adultère et punir autrement que pour l'adultère ou la fornication. Le futur époux et la future épouse doivent désirer le mariage. Il existe aussi dans le rite hanafite le moyen de déleguer la tâche de tureur à un responsable en l'absence des tuteurs légaux.

2-Les deux témoins doivent présenter différentes qualités :

Etre doués de raison.
Etre majeur (pubère).
Etre libre non esclave. Un débile, un enfant ou un esclave ne peut servir de témoin pour un mariage.
Etre musulman. Sauf si l'épouse est non musulmane (chrétienne ou juive).
Deux aveugles, un repenti qui a subi une peine de correction ou deux personnes de peu de foi peuvent servir de témoins.

Le rite hanbalite

Le rite hanbalite a les mêmes critères que le rite chaféite en matière de mariage.

Notes et références

↑ (ar) / (tr) Şeyh Abdurrahmân El-Cezîrî, Dört Mezhebin Fıkıh Kitabı (Kitâb'ul Fiqh alâ al Mazhâhib'ul arba'a), Traduction : Hasan Ege, Bahar yayınları. Tome : V, pages : 15-17, 22-24, 28, 52-53, 61-67, 68-71, 77-78, 102-103
↑ (ar) / (tr) Şeyh Abdurrahmân El-Cezîrî, Dört Mezhebin Fıkıh Kitabı (Kitâb'ul Fiqh alâ al Mazhâhib'ul arba'a), Traduction : Hasan Ege, Bahar yayınları. Tome : V, pages : 11-14, 18-19, 25-28, 38-41, 53, 54, 78-80, 103-106
↑ (ar) / (tr) Şeyh Abdurrahmân El-Cezîrî, Dört Mezhebin Fıkıh Kitabı (Kitâb'ul Fiqh alâ al Mazhâhib'ul arba'a), Traduction : Hasan Ege, Bahar yayınları. Tome : V, pages : 14-15, 17-18, 19-22, 29-42, 49, 50-53, 54, 56-61, 73-75, 75-78, 96-102

Bibliographie

(ar) Abd-ur-Rahman bin Muhammad'Awd Al-Jazeeri (1299 - 1360 AH), ???? ????? ??? ??????? ???????; éd. Darul Kutubul Ilmiyyah, Beirut, 1424 AH (2003 CE) ] Auteurs contributeurs de l'ouvrage : (Sources hanafites) Cheykh Abdarrahmân el-Jazâirî, Cheykh Muhammad Biblâwî ; (sources chaféite) Cheykh Muhammad el-Bâhî, Cheykh Muhammad Ibrahîm Chûrî ; (sources Malékites) Cheykh Muhammad Samâlutî, Cheykh Muhammad Abdalfattâh el-Inânî, Cheykh Abdal Jalîl Îsâ ; (sources hanbalites) Cheykh Muhammad Sabî el-Zhahabî, Cheykh abû Tâlib Hussayn.

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