Bouraq

Le Bouraq ou Burak est , selon la tradition islamique, un coursier fantastique venu du paradis, dont la fonction est d'être la monture des prophètes. Selon l'histoire la plus connue, au VII^e siècle, le Bouraq fut amené par l'archange Gabriel pour porter le prophète de l'islam, Mahomet, de La Mecque à Jérusalem, puis de Jérusalem au ciel avant de lui faire effectuer le voyage de retour au cours de l'épisode dit Isra et Miraj (signifiant respectivement en arabe : «voyage nocturne» et «échelle, ascension», qui est le titre d'un des chapitres du Coran). Le Bouraq a aussi porté Ibrahim (Abraham) quand il rendit visite à son fils Ismaïl (Ismaël), à la Mecque. Il est un sujet d'iconographie habituel dans l'art musulman, où il est le plus souvent représenté avec une tête de femme, des ailes, et une queue de paon.

Étymologie

Le mot «Bouraq» est issu de l'arabe ???? (burāq), qui veut dire éclair.

Mentions

Le bouraq est lié au voyage nocturne de Mahomet, qui fut effectué par le prophète entre La Mecque et Jérusalem en une nuit, le nom d'«ascension» désignant son ascension de Jérusalem au ciel. Tout au long du voyage, le Prophète fut accompagné par l'Archange Gabriel (Jibril en arabe) qui le guida et lui montra les nombreux spectacles de l'Enfer et du Paradis. Selon certains textes, Gabriel mit à la disposition du Prophète une monture appelée al burāq, qui faisait des bonds gigantesques. Arrivé au plus haut des Cieux, le Prophète put s'entretenir avec Dieu, qui lui prescrivit les prières quotidiennes que les musulmans font^[1].

Coran

Le Bouraq n'est pas mentionné explicitement ni décrit dans le Coran, où il est simplement dit «II est exempt de toute imperfection, Celui Qui fit voyager de nuit Son esclave, de la Mosquée sacrée à la Mosquée Al-Aqsa dont Nous avons béni les alentours, pour lui montrer certains de Nos signes évidents. Il est Celui Qui entend et Qui voit»^[2]. Il est par conséquent simplement dit qu'il s'agit d'une monture.

Sahih al-Bukhari

Des descriptions plus détaillée de cet épisode dans les premiers versets des miracles d'Al-Isrâ'et Al-Mi`râj. Un extrait d'une traduction du Sahih al-Bukhari décrit le Bouraq comme tel : «Un animal blanc et long, plus grand qu'un âne mais plus petit qu'une mule, qui pose son pied aussi loin que le regard peut porter.»^[3].

Autres mentions

Un récit du voyage nocturne rapporté par Omm Hâni'donne un autre éclairage sur le Bouraq : «Le Prophète dormait chez nous la nuit où le miracle d'al-Isrâ'eut lieu. Je constatai son absence cette nuit là et je ne pus fermer l'œil de peur qu'un malheur ne lui soit arrivé. [A son retour], le Prophète m'expliqua : Gabriel vint me voir, il me prit par la main et nous sortîmes de la maison, puis devant la porte, je trouvai une monture entre la mule et l'âne. Il me fit monter dessus et nous partîmes.» Il s'agissait selon les interprétation des textes d'une grande bête blanche, plus grande que l'âne mais plus petite que le mulet. Il pouvait poser ses sabots à l'extrême limite où se portait le regard. Il avait de longues oreilles. Chaque fois qu'il faisait face à une montagne, il étendait les jambes. Il avait deux ailes sur les cuisses, qui donnaient la force de ses jambes.

Le Bouraq aurait résisté lorsque le Prophète s'avança pour le monter. L'Archange Gabriel posa alors sa main sur sa crinière et dit : «N'as-tu pas honte, ô Buraq ? Par Allah, personne ne vous a monté dans toute la création de plus cher à Allah que lui.» En entendant cela, le Bouraq eut tellement honte qu'il sua jusqu'à devenir trempé, et il se tint immobile pour que le Prophète le monte^[4].

Hamza Rhzaouni a rédigé deux articles sur le Bouraq. Selon Ibn Al Qayim, «Le Prophète fit le voyage nocturne corps et âme, de la Mecque au temple sacré de Jérusalem, en chevauchant Al Bouraq en compagnie de Jibril (Gabriel). Il descendit à Jérusalem et dirigea la prière avec les prophètes, alors que le Bouraq se trouvait attaché à la porte de la mosquée.» Puis il traversa les sept cieux et son coursier fut l'aile de Jibril jusqu'au lotus de l'extrême limite, lieu où Jibril resta en arrière.

Abraham

Le Bouraq a aussi été mentionné comme la monture d'Abraham, quand il rendit visite à sa femme Agar ainsi qu'à son fils Ismaël. Selon la tradition, Abraham vivait avec une femme en Syrie, mais le Bouraq le transporta en une matinée à La Mecque pour voir sa famille, et le ramena en une soirée auprès de sa femme syrienne^[5].

Interprétations et symbolique

Selon les érudit, le Bouraq est «le premier des quadrupèdes que Dieu ressuscitera au dernier jour : les anges poseront sur lui une selle de rubis éblouissants. Ils lui mettront en bouche un mors d'émeraude particulièrement pure, et le conduiront au tombeau du prophète. Dieu ressuscitera alors Mahomet, qui montera Al Burak et s'élèvera ainsi jusque dans les cieux^[6]»

Selon le dictionnaire des symboles, le Bouraq est un symbole de triomphe et de gloire, qui permet l'accession des élus au Paradis divin^[7].

Iconographie

Dans l'art, le bouraq est le plus souvent représenté comme un cheval ailé avec le visage d'une femme et une queue de paon. Son image change au fil des époques, il peut ressembler à un âne, un mulet ou un cerf, mais la forme représentée en majorité est celle d'un cheval ailé blanc aux ailes d'aigle, au buste de femme ainsi qu'à la queue de paon.

Impact culturel

• En Turquie, «Burak» est un prénom quelquefois donné aux enfants de sexe masculin.
• Deux compagnies aériennes ont été appelées selon le Bouraq : Buraq Air, en Libye, et l'ancienne Bouraq Indonesia Airlines de l'Indonésie, fermée en 2006.

Mur du Bouraq

Durant les années 1920, une partie du mur occidental que les juifs prétendaient être l'unique partie restante du Second Temple dans la vieille ville de Jérusalem, commença à être nommé le «mur du Bouraq». L'origine de ce nom est issu d'une légende selon laquelle Mahomet attacha le Bouraq à ce mur lors du voyage nocturne^{[8], [9]}.

Notes et références

Voir aussi

Liens externes

• [image]Peinture du Bouraq sur un camion indonésien
• (en) Extrait du Sahih al-Bukhari à propos du Bouraq.
• (en) Voir le vol mythique de Mahomet sur le Bouraq

Bibliographie

• (en) Firestone, Reuven, Journeys in Holy Lands, SUNY Press (ISBN 9780781403310)  
• (en) Rogerson, Barnaby, The Prophet Muhammad, Hidden Spring (ISBN 9781587680298)  
• (en) Cobb, Gary L., Three Religions One Temple Mount, Xulon Press (ISBN 9781602665583)  
• (en) El-Shamy, Hasan M., Folktales of Egypt, University of Chicago Press (ISBN 9780226206257)  

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La version présentée ici à été extraite depuis cette source le 25/05/2010.
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