Civilisation islamique

La civilisation islamique sert à désigner la zone géographique couverte par la conquête musulmane, et s'identifie donc à la civilisation arabe de la période dite arabe classique, jusque la chute du Califat de Bagdad en termes de datation. En effet, jusque cette époque, la collusion avec le monde arabo-musulman est totale.

Cet article ne traite pas d'aspects religieux, mais culturels liés à la civilisation concernée dans la datation susdite. Pour l'acception moderne, voir pays arabes.

Extension géographique

Deux types de rayonnement culturel opèrent, ils doivent être distingués.

• Arabisation culturelle :

La conquête musulmane mène à cette extension géographique principale.
Territoire : depuis l'Espagne (al-Andalus) et l'Ifriqiya à l'ouest , jusque l'Inde à l'est , et habité par des populations de culture islamique.

L'islam est née en Arabie en 622 grâce à l'hégire, suite à la révélation faite à Mahomet. Les Arabes profitent de la faiblesse des empires voisins (empires byzantin et sassanide). La fulgurante expansion militaire, et le faible rejet des conquérants arabes par les autochtones, s'expliquent quant à eux par une cavalerie légère nombreuse et ordonnée, une présence peu contraignante et en particulier aux bons comportements des soldats arabes. La volonté d'étendre l'islam (Djihad = "effort dans la foi", c'est-à-dire la volonté de propager la nouvelle foi en un dieu unique, se traduit par une expansion rapide ayant induit à étendre un contrôle sur le commerce mondial.

Les premiers coups d'arrêts de ces conquêtes arrivent au VIII^e siècle, qui peut être reconnu comme l'apogée de l'empire arabo-musulman : batailles de Constantinople (718), de Poitiers (732) et de Talas (751). L'unité de ce vaste ensemble territorial se disloque avec les querelles dynastiques, politiques ^[1] et religieuses (661 : naissance du chiisme).

• Islamisation religieuse :

Autre zone d'extension : celle de l'islamisation. Elle ajoute des pays du Monde à la précédente.
Cette zone est plus vaste, et comprend des parties de l'Afrique Noire, les côtes de la corne de l'Afrique, l'Indonésie et les Philippines où les populations entrent en contact avec la religion des négociants venus faire le commerce de denrées rares.

Historique

La religion musulmane apparait au VII^e siècle de l'ère chrétienne. En une centaine d'années, elle se diffuse rapidement à la totalité du bassin méditerranéen par l'intermédiaire des Arabes qui conquièrent l'Afrique du nord peuplée de longue date par les Berbères ; ils s'étendent à la péninsule ibérique dirigée par des peuples germaniques ; les Arabes intègrent aussi l'Asie occidentale et défont les Byzantins et les Perses sassanides. Ces régions sont par conséquent diverses par leur peuplement et connaissaient déjà l'esclavage et la traite des Africains depuis l'Antiquité. Elles sont en partie unifiées par la culture arabo-musulmane, dont les fondements sont religieux et urbains ; elles utilisent l'arabe et le dinar dans les transactions commerciales. La Mecque en Arabie est la ville sainte vers laquelle les musulmans partent en pèlerinage.

Après la chute de la dynastie des Omeyyades (750), le monde musulman se morcelle en plusieurs entités politiques (califats, émirats, sultanats) fréquemment rivales.

Au XI^e siècle, l'irruption des Turcs venus d'Asie centrale bouleverse la géographie du Proche-Orient et de l'Afrique du nord, avec l'instauration de l'Empire ottoman (1299-1922).

Gouvernement

Economie

Elle est basée sur le commerce. Les marchands avaient de très bonnes méthodes :

1. -Leurs déplacements groupés leurs permettaient d'être volés moins aisément.
2. -Ils ne transportaient pas d'argent liquide sur eux grâce à leur invention : le chèque.
3. -Ils développaient le commerce maritime grâce à la création de compagnies maritimes.
4. -Ils développaient le commerce maritime grâce à la création de compagnies maritimes.
5. -Ils avaient une monnaie gagée sur l'or qu'ils mesuraient en quarrat.
6. -Ils mettaient en place un dispositif d'entrepôts nommés caravensérulas.

Culture

Cet article renvoie vers les rubriques suivantes :

Art

Architecture

L'architecture islamique est un héritage de l'empire Perse qui était l'une des civilisations les plus développées

Sciences et philosophie

Éducation

Droit

L'article loi islamique ne s'applique pas ^[2].

Société

La civilisation arabo-musulmane repose sur un réseau de villes et d'oasis aux fonctions de négoce développées dont le cœur est le marché (souk, bazar). Ces cités sont reliées entre elles par un dispositif de routes qui traversent des régions semi-arides ou désertiques. Ces pistes sont parcourues par des convois qui forment le trafic caravanier.

Religion

On peut distinguer la religion islam elle-même de la civilisation Islam. En effet, les peuples vivant dans l'espace positionné sous l'obédience des califes ne sont pas tous musulmans.

Confréries religieuses

Notes et références

Voir aussi

Liens externes

• (fr) afrique du nord
• (fr) Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée
• (fr) fleurislam. net
• (fr) bostani. com

Bibliographie

• Connaître la Civilisation Arabe ; entre autres ouvrages :
  • Juan Vernet. Ce que la culture doit aux Arabes d'Espagne. Éd. Sindbad. Paris 1985.
  • Claudio Sánchez-Albornoz. L'Espagne musulmane. Éd. OPU/Publisud. 1985
    • Roger Garaudy.
    • L'Islam vivant. Éd. La Maison des Livres. Alger 1986.
    • Pour un dialogue des civilisations. Éd. Denœl, 1979.
    • L'Islam habite notre avenir. Éd. Desclée de Brouwer, 1981.
    • Promesse d'Islam. Essai. Éd. du Seuil. 1981.
    • Appel aux vivants. Éd. du Seuil. 1979
    • Biographie du XX^e siècle. Le testament philosophique de Roger Garaudy. Présentation du Père Chenu. Éd. Tougui. 1985.
  • Henry Corbin. Histoire de la philosophie islamique. Éd. Gallimard. Coll. Folio. 1986
  • Frithjof Schuon. Comprendre l'Islam. Éd du Seuil. 1976.
  • Roger Du Pasquier. Découverte de l'Islam. Éd. des trois continents. 1984.
  • Jacques Berque. Les arabes d'hier à demain. Éd. du Seuil. 1969.
  • Buresi, Pascal, Géo-histoire de l'islam, Paris, Belin, Sup-Histoire, 2005, 355 p.

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