Signes de la fin des temps en Islam

L'attente de la fin des temps est présente dans l'ensemble des religions monothéistes. En islam, la croyance au Jour Dernier fait partie des piliers de la foi et un dogme essentiel en Islam.



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  • Comme le laps de temps qui les sépare de la Fin des Temps est assez long, c'est pourquoi ils ont été qualifiés de " Signes éloignés". On compte parmi eux :... (source : islammedia.free)
  • La recommandation de notre Prophète (pbsl) d'apprendre et de lire... LES SIGNES DE LA FIN DES TEMPS DANS LA SOURATE AL-KAHF - Harun Yahya... répandre les valeurs de l'Islam, sont des sujets sur lesquels les croyants doivent réfléchir.... (source : harunyahya)
  • Dans le vocabulaire islamique, le terme "Quiyâmah" se réfère à la Fin du Monde, ... -La fente de la lune par un signe du doigt du Prophète Mouhammad... (source : comlive)


L'attente de la fin des temps est présente dans l'ensemble des religions monothéistes[1]. En islam, la croyance au Jour Dernier fait partie des piliers de la foi et un dogme essentiel en Islam. Cette croyance implique d'avoir foi aux signes qui précéderont l'Heure et annonceront son arrivée imminente. Néanmoins, les signes précurseurs annoncés qui ne sont pas cités par des hadiths transcendantes ou par des versets coraniques peuvent être sujets de controverses entre les différents courants de la doctrine sans pour tout autant faire tomber les réfutants sous le coup de l'apostasie. Un certain nombre de versets coraniques et de hadiths du prophète Mahomet concernent les signes précurseurs de la fin des temps.

La doctrine énumère deux catégories de signes : les signes mineurs et les signes majeurs[2].

La particularité de l'eschatologie dans l'islam

Même si certains auteurs orientalistes affirment que l'eschatologie islamique est fortement inspirée de l'eschatologie judéo-chrétienne (A la fin des temps, Jésus tue l'Antéchrist. Les morts ressuscitent et sont jugés. Chacun répond de ses actes devant dieu et est récompensé au Paradis ou châtié en enfer... ) [3], l'exégète islamique ne manque pas à montrer des particularités des croyances rapportées par le Coran ou les hadiths du Prophète. Au moins, on peut soupçonner ces particularités dans l'insistance de l'eschatologie dans l'imaginaire arabo-musulman[4] jusqu'à nos jours. Tandis que dans le monde Judéo-chrétien, l'eschatologie a perdu de son influence même si elle revient chaque fois que des évènements majeurs prennent l'impact sur la vie des gens.

En terre d'Islam, l'eschatologie est presque toujours traduit par "ilm al-ma'âd" ou "ma'âd shenâsi" pour ne citer que les deux langues majeures de la culture islamique : l'arabe et le persan. Autrement dit que les lettrés musulmans n'ont jamais cessé de percevoir la notion de ma'âd comme désignant de façon globale les fins dernières de l'homme et du monde, intégrant les autres aspects de l'Eskaton tels que'âqiba, hashr, ba'th, qiyâma ou encore âkhira. Or Ma'âd veut dire littéralement, on le sait, le lieu de retour ou le mouvement de retour vers le point de départ, d'où les innombrables réflexions de théologiens, philosophes ou mystiques percevant généralement cette notion eschatologique soit comme un retour à la source de l'être qui est Dieu, soit comme un retour à l'existence après la mort qui est la résurrection[5].

L'eschatologie chez les Sunnites

Hudhayfa ibn Al-Yamân a dit :

Par Dieu! Je suis le plus informé que quiconque d'entre vous des séditions qui se produiront à partir de ce jour jusqu'au Jour de la Résurrection et je ne les rapporte pas selon ma propre connaissance mais selon ce que l'Envoyé d'Allah m'avait dit en secret sans dire à aucun autre que moi. Cependant, Le Prophète était dans une assemblée dont je faisais partie et il a parlé alors des séditions et il a dit en les comptant : Il y aurait trois séditions qui ne laisseraient rien sans l'anéantir, d'autres qui ressembleront aux vents de l'été, dont certaines seront petites et les autres, grandes. [6]

L'eschatologie chez les Shi'ites

La figure de l'imam joue un rôle central dans l'eschatologie shi'îte. Le messianisme imamite se réfère incessamment au douzième et dernier imam, l'imam caché et le sauveur eschatologique. La figure de ce dernier, son Occultation, sa mission sotériologique, sa manifestation à la Fin du Temps ou encore la situation du monde lors de cet avènement forment les sujets principaux de l'immense littérature messianique et eschatologique imamite au point que les données classiques telle que la description du Tribunal final de la résurrection, le sort des élus au Paradis ou celui des damnés en Enfer paraissent en comparaison extrêmement minces et secondaires. La première grande source de cette littérature serait le Kitâb al-ghayba de Abû'Abdellah Muhammed An-Nu'mâni. [7]

D'autre part, bon nombre de traditions eschatologiques ont un accent anti-arabe prononcé, probablement parce que, selon la vision imamite, les vrais responsables de la décadence de la religion, depuis l'écartement de'Alî jusqu'à la persécution et l'assassinat des imams et de leurs fidèles, étaient des musulmans arabes. "Malheur aux Arabes"; "Malheur aux Arabes du Mal qui s'approche"; "Il n'y aura entre le Qâ'im et les arabes que le glaive"[8]. =)

Signes mineurs

Le terme arabe qui sert à désigner les signes intermédiaires ou les signes mineurs est : "Alâmâte Soughrâ" ???????? ??????.

Des oulémas avancent que les signes mineurs apparaîtront longtemps avant l'Heure Suprême. Ces signes sont dispatchés dans l'abondante littérature du fiqh, et ne présentent pas une cohérence bien établie. Des auteurs ont réuni une soixantaine de signes mineurs. Cependant, le manque de règles bien établies en rapport avec leur ordre chronologique ou les lieux de déroulement, laisse la voie libre à quiconque pour faire des projections inappropriées. Le fiqh considère ces signes comme des indices vérifiables qui, au fils de la réalisation des prophéties les concernant, servent d'arguments contre ceux qui ne croient pas au Message du Prophète.

L'esclave enfantera sa maitresse[9]

Mahomet, répondant à une question de Jibraïl au sujet des Signes de l'Heure, dit :

"Lorsque tu verras la servante génèrer sa maîtresse, et les va-nu-pieds, les gueux, les miséreux et les bergers rivaliser dans la construction de maisons de plus en plus hautes. " (Al-Boukhâri et Mouslim)

Des exégètes avancent que ce hadith semblerait faire allusion à la désobéissance des enfants envers leurs parents. Ils expliquent que la femme génèra une fille qui la traiterai comme une servante ; le mode de vie moderne (où la femme s'est émancipée et n'est présente dans son foyer qu'une fois revenue de son travail se satisfaisant de donner des ordres à sa mère qu'elle héberge chez elle ) serait pour eux une preuve tangible de ce qu'ils avancent. Ce qui les a poussé à affirmer que ce ce signe est déjà réalisé.

D'autre part, Cheikh Abdelaziz Ben Baz un mufti saoudien du XXème siècle, explique ce hadith en avançant que parmi les signes de l'Heure la multiplication des femmes comparé aux hommes à tel point que les femmes seraient traitées comme des esclaves et que la femme esclave génèrera sa maîtresse c'est-à-dire qu'elle enfantera de son maître sa maitresse ou son maitre, puisque la progéniture du maître est reconnue comme maître. Il apparaît pour certains que cette prophétie s'est réalisée dans la première de l'islam, au moment où les esclaves étaient nombreux.

Les bergers construiront des grattes-ciel[10]

Le même hadith n°102 du sahih muslim (transcendant et nommé le hadith de Jibraïl) indiqué dans la section ci-dessus mentionnerait la construction de maisons de plus en plus hautes et la concurrence des va-nu-pieds, des gueux, des miséreux et des berger dans ces projets.

Un courant prétend que les anciens émirs du Golfe qui se satisfaisaient au début du XXème siècle à l'élevage des chameaux et des moutons rivalisent actuellement dans la construction des grattes-ciel.


Les responsabilités seront accordées aux incompétents

La disparition de l'enseignement religieux

D'après Anas,

Le Prophète a dit : l'Heure n'arrivera pas avant qu'aucun homme ne prononcera :"Allah, Allah" [11]

D'après un autre hadith,

Le Prophète a dit : l'Heure n'arrivera pas avant qu'Allah ne sera adoré sur terre pendant cent ans [12]

La banalisation de la sexualité

La propagation de l'usure

Les musulmans boiront de l'alcool

La multiplication des meurtres

'Abû Bakra a dit :

J'ai entendu le Prophète dire : "Lorsque deux musulmans, le sabre à la main, se jettent l'un sur l'autre, le meurtrier et la victime iront tous deux en Enfer". Et comme je demandai, ou selon une variante on demanda au Prophète : "C'est bien le sort du meurtrier; mais pourquoi la victime?". - "La victime voulait lui aussi tuer son adversaire". [13]

D'après'Abû Hurayra,

l'Envoyé d'Allah a dit : "L'Heure ne se dressera avant que le haradj ne se produise à grand échelon". Comme on lui demanda : "Qu'est-ce que le haradj?". - "C'est , répondit-il, le meurtre, le meurtre". [14]

Les hommes s'habilleront avec de la soie

La légitimation de la musique et des chansons dans la religion musulmane

La naissance du langage odieux

La rupture des liens familiaux

La naissance de la mort subite chez les gens

Les mosquées seront comme des chemins

Le Prophète a dit dans un hadith :

l'Heure Suprême ne se dressera jusqu'à ce que les mosquées seront prises comme chemins, jusqu'à ce que les salutations ne seront échangées qu'entre les gens qui se connaissent (... ) [15]

L'éclatement d'une guerre entre deux factions musulmanes ayant les mêmes convictions

D'après'Abû Hurayra,

l'Envoyé d'Allah a dit : "L'Heure Suprême n'arrivera pas avant qu'un grand combat ne soit livré entre deux grandes troupes prêchant l'ensemble des deux la même chose"[16].

Le rapprochement du temps

D'après At-Tirmidhi le Prophète a dit :

"L'Heure n'aura pas lieu tant que le temps ne se sera pas contracté, au point que l'année passera comme un mois, le mois comme une semaine, la semaine comme un jour, le jour comme une heure; et l'heure s'écoulera aussi vite qu'un tison enflammé. "[17]

Cette contraction de temps a été expliquée comme une impression subjective ressentie par l'homme pris par les tracas de la vie moderne.

La fréquence des séismes

L'acharnement des nations à l'encontre des musulmans

La naissance des femmes vêtues mais nues

Il est mentionné dans un hadith rapporté par Muslim dans son sahih sous le numéro 191, que le Prophète a dit :

«Je n'ai pas vu pire que deux catégories d'habitants de l'enfer, ceux avec des fouets identiques aux queues de vaches et dont ils se servent pour fouetter les gens ; et la seconde composée de femmes nues, vaniteuses dont les têtes ressemblent aux dos de chameaux à cause de leurs toilettes artificielles ; elles n'auront guère accès au Paradis et ne peuvent même pas sentir sa brise car elle est si distante»

L'expression "Je n'ai pas vu.. " inclue dans ce hadith a retenu l'attention des oulémas et les a incité à considérer la naissance parmi les musulmans de femmes vêtues mais nues et la venue d'hommes ayant des fouets à la main dans les rues telles que des signes précurseurs de la fin du Monde. Ainsi, An-Nawawî[18] a commenté ce hadith en avançant que le terme "vêtues mais nues" sert à désigner des femmes "vêtues" par les bienfaits d'Allah mais "dévêtues" par leur ingratitude envers Lui. Il a dit aussi que ce terme peut désigner des femmes qui exposeraient une partie de leur charme corporel dans un but de séduction ou porteraient des habits transparents qui ne voileraient pas leurs corps. Il a précisé aussi que ce hadith est parmi les miracles des prophéties de Mahomet puisque ces deux genres inconnus dans le passé sont apparus. [19].

Les imbéciles prendront la parole en public

L'hégémonie du mensonge

D'après 'Abû Hurayra,

l'Envoyé d'Allah a dit : L'Heure Suprême n'arrivera pas avant que n'apparaissent à peu près trente imposteurs et menteurs, prétendant tous être l'Envoyé d'Allah. [20]

Le développement du commerce

La coloration des cheveux pour apparaitre jeune

Le non-respect des commandements religieux

L'avarice

L'homme obéira à sa femme et désobéira à sa mère

L'homme éloignera son père et facilitera son ami

Le commandement des nations par les plus vils

La multiplication des forces de police

La corruption

La déconsidération du sang humain

la femme partagera avec l'homme le travail et le commerce

L'embargo contre l'Irak

L'embargo contre la Syrie

Signes majeurs

Le terme arabe qui sert à désigner les grands signes ou les signes majeurs est : "Alâmâte Koubrâh" ???????? ??????.

Le hadith le plus célèbre en la question est celui rapporté par Muslim dans son "Authentique" (Sahih) sous le numéro 6931 :

Hodhaifa Ibn Saâd a dit :

Le Prophète nous a trouvé entrain de discuter et nous a demandé :"De quoi parlez-vous?", nous répondions : "C'est à propos de l'Heure". Il a dit alors : "L'Heure ne viendra jusqu'à ce que vous verrez Dix Signes, il cité la Fumée, le Dajjal, la Bête, la levée du soleil de son coucher, la descente de Jésus fils de Marie, Gog et Magog, et trois grand séismes : un en Orient, un autre en Occident et un dernier dans la péninsule arabique, et enfin un Feu qui sortira du Yémen qui chassera les hommes vers leurs lieux de rassemblement [21]

L'avènement de l'Antéchrist ou le Dajjal

Ce personnage ignoble et perfide est présenté avec insistance comme étant borgne «tandis que Dieu, Lui, n'est pas borgne».

D'après Anas ibn Mâlik, Mahomet a dit :

Aucun prophète n'a pas pris soin d'engager son peuple à se méfier du borgne imposteur. Or il est borgne, mais votre Seigneur, Lui, n'est pas borgne. Entre les yeux de l'Antéchrist, ces lettres sont écrites : le Kâf, le Fâ'et le Râ' (kufr, c-. à . d. infidélité) [22].

Il est , littéralement, le «Christ imposteur» (al-Masîh al-dajjâl), qui reproduira les gestes de Jésus mais de façon invertie dans le sens du matérialisme. Il se produira après la naissance d'une femme d'une extraordinaire beauté qui «invitera les hommes à croire en elle , et tous ceux qui viendront la trouver renieront Dieu». Il trompera l'humanité par des belles paroles et des prodiges. «Il guérira les muets et ressuscitera les morts (var.  : avec l'aide de Satan, qui simulera la mort et le réveil)». Il prétendra : «Je suis votre seigneur», comme jadis Pharaon. Il répandra la prospérité, fera pleuvoir, produira des récoltes magnifiques et des élevages de haut rendement. Mais ce sera une illusion : «Ce qu'il prétend être le Paradis est en réalité l'Enfer». Il restaurera le paganisme, l'adoration des idoles. Il déploiera une armée venant du Khurâsân. La plus grande partie de ses soldats seront «des Juifs d'Ispahan», au nombre 70.000[23]. La totalité des péripéties militaires évoquées dans ces hadîths, qui font état de graves défaites pour les armées musulmanes, apparaissent comme tout autant de châtiments encourus par une communauté infidèle à sa religion, négligente envers Dieu. L'aspect particulièrement belliqueux des campagnes militaires et des destructions subies doit se lire dans cette perspective d'un châtiment divin à l'encontre d'une communauté musulmane ayant transgressé sa Loi et trahi la mission que Dieu lui avait assignée. Pour tout autant, ces textes concernant des lieux du Proche Orient comme l'Irak, la Syrie et en particulier la Palestine ne manquent évidemment pas d'être rapportés aujourd'hui aux graves événements de l'actualité[24].

Le Dajjal est-il Ibn Sayyâd?

Dans la littérature de l'eschatologie sunnite, le personnage d'Ibn Sayyâd reste toujours un enigme.
D'après `Abd Allah ibn `Umar,

`Umar se rendit avec le Prophète dans un groupe de musulmans du côté de l'endroit où se trouvait Ibn Sayyâd. Ils le trouvèrent en train de jouer avec d'autres enfants près du château des Banû Maghâla. A cette époque, Ibn Sayyâd s'approchait de l'âge de la puberté. Il ne s'aperçut de l'arrivée du Prophète que quand ce dernier, l'ayant frappé de sa main sur le dos, lui dit : "Confesses-tu que je suis l'Envoyé d'Allah?". Ibn Sayyâd le regarda et lui répondit : "Je confesse que tu es l'envoyé des illettrés". Puis, il ajouta en s'adressant au Prophète : "Et toi, confesses-tu que je suis l'Envoyé d'Allah?". Alors, le Prophète refusa et reprit : "Je crois en Allah et en ses Envoyés. Mais toi, quelles visions as-tu?". - "J'en ai de vraies et de mensongères", répartit Ibn Sayyâd. - "C'est que pour toi, riposta le Prophète, les choses sont embrouillées. Eh bien! J'ai quelque chose pour toi". - "Il s'agit d'un astuce", dit Ibn Sayyâd. - "Que tu sois déprécié et humilié!, s'écria le Prophète, tu ne saurais jamais faire ce qui est au-dessus de tes forces!". `Umar ibn Al-Khattâb dit alors : "O Envoyé d'Allah! Laisse-moi lui trancher la tête". - "S'il est l'Antéchrist, répliqua l'Envoyé d'Allah, tu ne saurais avoir de pouvoir sur lui; et , s'il n'est pas l'Antéchrist, il n'y aura pour toi aucun avantage à l'avoir tué". Le transmetteur Sâlim ibn `Abd-Allah poursuivit : J'ai entendu `Abd-Allah ibn `Umar : Plus tard, l'Envoyé d'Allah, accompagné de'Ubayy ibn Ka`b Al-‘Ansârî se rendit vers un bosquet de palmiers où se trouvait Ibn Sayyâd. Il dissimula son approche, espérant surprendre quelque propos d'Ibn Sayyâd avant d'être aperçu de ce dernier, qu'il vit couché dans une couverture et il s'y agitait -ou selon une variante- il chantait. Mais la mère d'Ibn Sayyâd ayant aperçu l'Envoyé d'Allah qui se dissimulait derrière les troncs de palmier, cria à son fils : "Hé! Sâfi, c'était le nom d'Ibn Sayyâd voilà Muhammad ". Aussitôt, Ibn Sayyâd bondit. - "Si dit alors le Prophète, cette femme l'avait laissé, il nous aurait montrés clairement (qui il était) ". Sâlim dit : `Abd-Allah ibn `Umar ajoute que le Prophète groupa les gens et après avoir loué et glorifié Allah, leur dit : "Je vous mets en garde contre l'Antéchrist. En effet, il n'y a aucun Prophète qui n'a engagé son peuple à se méfier de l'Antéchrist. Noé aussi a mis son peuple en garde contre lui; mais je vais vous annoncer de lui ce qu'aucun Prophète n'avait signalé à son peuple. Sachez que l'Antéchrist est borgne tandis qu'Allah, que soient exaltées Sa toute puissance et Sa grandeur, n'est pas borgne". [25]

D'après Hudhayfa,

le Prophète a dit : "L'Antéchrist est borgne de l'œil gauche, aux cheveux touffus et présentera aux gens un Paradis et un Enfer : son Enfer sera un Paradis et son Paradis un Enfer". [26]

L'avènement du Mahdi

Article principal : Mahdi.

Le mahdi est une personnalité qui a toujours occupé une place prépondérante dans la pensée apocalyptique musulmane[27]. Des points de divergences importants apparaissent dans les deux principales doctrines de l'islam : les Sunnites prétendent que ce sera un personnage qui naîtra dans les derniers temps, tandis que les chiites affirment qu'il est déja né dans le premier siècle de l'ère de hégire et qu'il sortira de sa grotte le temps venu.

La descente de Jesus (Issa) sur terre

Des hadiths ont annoncé la descente du Jésus fils de Marie la Vierge sur terre avant la fin des temps. Au moins c'est ce que constate un bon nombre d'exégètes musulmans. Néanmoins, ces hadiths n'aboutissent pas au degré de la Transcendance, ce qui implique qu'avoir cette croyance est une bonne chose. Mais, on ne pourrait pas inculper un musulman d'apostasie s'il conteste sa descente sur terre. La règle étant que les convictions sont fondées sur des preuves transcendantes. D'autres traditions identifient le Mahdi au Christ lors de son retour à la fin des temps. [28]

La sortie des Gog et Magog

D'après Zaynab bint Jahch, Un jour, Mahomet se réveilla effrayé et dit alors :

"Il n'y a d'autre divinité qu'Allah; malheur aux Arabes qui sont sous le coup d'un danger imminent. Actuellement, une brèche est faite dans le mur de Gog et de Magog de cette grandeur". Sufyân fit alors signe pour indiquer le nombre dix (pour donner idée de la grandeur de la fissure). - "O Envoyé d'Allah, m'écriai-je, allons-nous par conséquent périr, tandis qu'il y a parmi nous des gens vertueux?". - "Oui, répondit-il, si les turpitudes deviennent nombreuses"[29].

Il est dit dans le coran :

Jusqu'à ce que soient relâchés les Yājūj et les Mājūj et qu'ils se précipiteront de chaque hauteur; (96) c'est tandis que la vraie promesse s'approchera, alors que les regards de ceux qui ont mécru se figent : «Malheur à nous! Nous y avons été inattentifs. Énormément plus, nous étions des injustes». (97) [30]

les Yājūj et les Mājūj (Gog et Magog) ????? ?????? sont selon des ouléma, deux tribus d'humains qui semaient le trouble sur terre jusqu'à ce que Alexandre le Grand réussit à les enfermer sous terre. L'agression de Gog et Magog ravagera une bonne partie du Proche Orient. Il s'agit du mythe biblique, repris allusivement dans le Coran[31]. Les hadîths en donnent des descriptions de parfaits sauvages, à mi-chemin entre humains et animaux[32].

Le soleil se lèvera de l'ouest

La Bête

Il est dit dans le Coran :

[82] Le jour où la sentence prononcée contre eux devra être exécutée, Nous ferons surgir de terre une bête qui proclamera que les hommes ne croyaient pas à Nos signes avec certitude. [83] Le jour où Nous rassemblerons, de chaque communauté, une foule de ceux qui traitaient Nos signes de mensonges, ils seront répartis en groupes différents. [84] Et lorsqu'il s se présenteront devant Dieu, Il leur dira : «Avez-vous traité Mes signes de mensonges faute d'en avoir saisi la portée, ou aviez-vous un autre motif d'agir ainsi?» [85] Et la sentence tombera alors sur eux en punition de leurs crimes, sans qu'ils puissent prononcer aucun mot. [33]

Tabari valorise dans le récit apocalyptique la Bête, mentionnée somme toute rapidement dans le Coran[34]. Il valide le hadith selon lequel la Bête émergera de Safa, une des collines de la Mecque, alors même que Jésus et les musulmans effectueront le tawaf autour de la Kaaba. Puis marquera les infidèles et les hypocrites dans leur front et illuminera les visages des croyants. [35]

La Fumée ou le Doukhane

Notes et références

  1. L'Islam et la fin des temps : l'interprétation prophétique des invasions musulmanes dans la chrétienté médiévale, Jean Flori, Seuil, 2007, l'Université du Michigan, ISBN2020592665
  2. L'apocalypse dans l'islam, Jean-Pierre Filiu, Fayard, 2008, ISBN 2213633002, page 257
  3. Être musulman en France : associations, militants et mosquées, Jocelyne Cesari, KARTHALA Editions, 1994, ISBN 2865375013, 9782865375011, Page 83
  4. L'imaginaire arabo-musulman, Presses universitaires de France, 1993, ISBN 2130450644, 9782130450641
  5. La religion discrète : croyances et pratiques spirituelles dans l'islam shi'ite, volume 12, Mohammad Ali Amir-Mœzzi, Vrin, 2006, ISBN 2711618579, page 297
  6. le Sahîh de Muslim n° 5146
  7. La religion discrète : croyances et pratiques spirituelles dans l'islam shi'ite, volume 12, Mohammad Ali Amir-Mœzzi, Vrin, 2006, ISBN 2711618579, page 298
  8. La religion discrète : croyances et pratiques spirituelles dans l'islam shi'ite, volume 12, Mohammad Ali Amir-Mœzzi, Vrin, 2006, ISBN 2711618579, page 302
  9. sahih mouslim, hadith n°102
  10. sahih mouslim, hadith n°102
  11. Jami'â Al Ahadith de Sayouti n°16807
  12. Jami'â Al Ahadith de Sayouti n°16806
  13. le Sahîh de Muslim :N° 5139
  14. le Sahîh de Muslim n° 5143
  15. Jami'â Al Ahadith de Sayouti, n° 16778
  16. Sahîh de Muslim n°5142
  17. Sûnan At-Tirmidhi hadith n°2502 ??? ???????
  18. Abu Yahyâ al-Nawawî né en 1233 grégorien à Nawâ au sud de Damas et y mourut en 1277. Juriste de l'école Shafîte et célèbre par ses deux ouvrages Riyâd As-Salihîn et Les quarante hadiths
  19. Al Minhâj Char'h Sahih Muslim Ibn Al-Hajjâj??????? ??? ???? ???? ?? ??????, Dar Ihyaâ At-Thorât Al-Arabi, Beirut, 18 Tomes
  20. le Sahîh de Muslim n° 5205
  21. http ://www. usc. edu/schools/college/crcc/engagement/resources/texts/muslim/hadith/muslim/041. smt. html sahih Muslim traduit en anglais
  22. le Sahîh de Muslim : 5219
  23. Barzanjî, Al-ishâ‘a fî ashrât al-sâ‘a, 113-142 ; Les signes de la fin des temps, 88, 89, 100-101, 115-135, 148-149 ; Les grands signes de la fin du monde, 68-70, 95-114.
  24. Pierre Lory, «Les signes de la Fin des Temps dans l'eschatologie musulmane», sur paris-sorbonne. fr/fr (consulté le 10 février 2010)
  25. le Sahîh de Muslim n° 5215
  26. le Sahîh de Muslim n° 5222
  27. L'Islam respectant les traditions face au monde moderne, Gisèle Kondracki, L'AGE D'HOMME, 1993, ISBN2825103764, 9782825103760
  28. LES COMMENTAIRES ESOTERIQUES DU CORAN, Pierre Lory, Les Deux Océans, 1990
  29. Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim : 5128
  30. Sourate 21- Al-anbiya
  31. Coran XVIII 92-98 ; et aussi XXI 95-96. La tradition musulmane explique ces passages par la construction par Alexandre le Grand (Dhû al-qarnayn) d'un gigantesque barrage en airain empêchant ces populations barbares d'Asie Centrale de déferler sur le monde. Les Gog et Magog œuvrent inlassablement pour détruire le barrage, mais ce dernier est reconstruit chaque nuit par l'Ange – jusqu'à ce que la protection divine, à la fin des temps, soit retirée.
  32. Barzanjî, Al-ishâ‘a fî ashrât al-sâ‘a, 152 ; Les signes de la fin des temps, 159-162 ; Les grands signes de la fin du monde, 130-134.
  33. Quran, 27. Sourate des Fourmis (An-Naml) ???? ?????
  34. L'Apocalypse dans l'islam, Jean-Pierre Filiu, Fayard, 2008, page 44
  35. Tafsir At-Tabari ????? ??????

Annexes

Bibliographies

Liens externes

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