Hadith

Un hadith ou hadîth sert à désigner une communication orale du prophète de l'islam Mahomet et par extension un recueil qui comprend la totalité des traditions relatives aux actes ainsi qu'aux paroles de Mahomet...

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Définitions :

  • science de la tradition relative aux actes, paroles ou gestes du Prophète. (source : expositions.bnf)
  • Hadith ou «récit». Paroles non coraniques (donc non révélées) attribuées à Mahomet qui établissait une distinction entre ses propos... (source : routesdelasoie)
  • hadiths - Actes et propos du Prophète Mohamed, sur lesquels on se base dans la Loi islamique. (source : msp.gouv.qc)

Un hadith ou hadîth[1] (arabe : ????, ḥadīṯ pluriel ʾaḥādīṯ ??????) sert à désigner une communication orale du prophète de l'islam Mahomet et par extension un recueil qui comprend la totalité des traditions relatives aux actes ainsi qu'aux paroles de Mahomet et de ses compagnons, reconnus comme des principes de gouvernance personnelle et collective pour les musulmans, qu'on sert à désigner le plus souvent sous le nom de "tradition du Prophète".

Le muhaddith[2] est un savant spécialiste de la science du hadith.

Le râwî[3] est le transmetteur de hadith, il fait partie des chaînons de l'isnad. En étudiant l'isnad et la fiabilité des rowwât (pluriel de râwî) le composant, un mahaddith peut évaluer l'authenticité d'un hadith.

Positionnement

En dehors de quelques hadiths «sacrés», reconnus comme les paroles de Dieu adressées directement à Mahomet et rapportés par ce dernier, les hadiths sont les paroles et actions attribuées au prophète et non une parole divine.

Avec les préceptes du Coran, les hadiths forment la sunna d'où le nom d'islam sunnite pour le courant orthodoxe. Les hadiths ont été rapportés dans divers recueils (véridiques ou non, voir la classification plus bas) par des musulmans fidèles, mais toujours au minimum deux siècles après la mort de Mahomet. Certains auteurs en ont recensé plus de 700 000. Énormément de ces citations étant suspectes, leur crédit est proportionnel au prestige accordé à ceux qui les ont rapportées. Cette chaîne des témoins est nommée isnad. Ces différents recueils alimentent l'opposition entre chiites et sunnites surtout.

Classification

Plusieurs classifications des hadiths existent. Les spécialistes de la science du hadith ont mit en place plusieurs types de classifications. Parmi les plus connues : La classification selon la fiabilité et la classification selon la référence d'une autorité spécifique.

La classification selon la référence :

Sacrés (Qudsî[4]) Ces hadiths sont reconnus comme rapportant la parole divine par le biais du prophète de l'islam, Mahomet.
Élevés (Marfou'[5]) Ces hadiths sont les récits du prophète de l'islam, commençant par exemple par "J'ai entendu le prophète dire... ".
Arrêtés (Mawquouf[6]) Ces hadiths sont les récits de compagnons qui débutent par exemple par "On nous a ordonnés de ... "
Coupés (Maqtou'[7]) Ces hadiths émanent des successeurs directs des compagnons.

La classification selon la fiabilité :

Une autre classification des récits par les spécialistes des sciences du hadith (critique historique) est celle par le degré de recevabilité[8]. Certains auteurs, comme al-Bukharî, ont classé les hadiths comme "authentiques" ou "acceptables", d'autres étant simplement rejetés. Les hadiths authentiques sont rapportés avec les chaînes des témoins[9].

Authentiques (Sahîh[11])
Bons (Hasan[12])
Faibles (Dha'îf[14]) Ces hadiths ont une chaîne de transmission fragile et sont fréquemment apocryphes.
Découverts, forgés ou fabriqués (Mawdhûh[15]) Ces hadiths sont faux, leurs textes allant à l'encontre des normes établies pour les paroles du prophète de l'islam, ou la chaîne de transmission comprend au moins un menteur.

Sources

On peut remarquer que ces recueils ont presque tous été compilés au moins 150 ans après la mort de Mahomet, dans l'objectif de sauvegarder et répertorier les actes de ce dernier. Il est remarquables que al Sahifah al Sahihah de Hammam bin Munabbih [16] compte parmi les ouvrages rédigés par les compagnons de Mahomet, ici rédigé, avant 678 (an 58 du calendrier hégirien), sous la dictée d'Abu Huraira par un disciple du compagnon. Énormément des ouvrages rédigés par les compagnons de Mahomet se sont perdus dans les ouvrages postérieurs, dont certains figurent dans le corpus de ces derniers dans leur intégralité. Le al-Muwatta d'imam Malik (715-795) et le al-Musnad d'Ahmed ben Hanbal (780-855), comptent parmi les ouvrages les plus anciens qui nous sont parvenus totalement.

Recueils de hadiths de compagnons de Mahomet

Ces ouvrages ont été incorporés aux ouvrages postérieurs, cités en références…

Un exemple de hadith discuté

À titre d'exemple sur la fiabilité des hadiths, on consultera utilement le chapitre des Muqaddima d'Ibn Khaldoun consacrés aux fragiles traditions sur le Mahdi[26]. Dans ce chapitre, précisément célèbre (comme le souligne son traducteur Vincent Monteil), Ibn Khaldoun donne la mesure de la méthode rigoureuse qui est la sienne pour la critique des sources : «Nous nous proposons par conséquent de citer ici les différentes traditions sur le Mahdi. Nous ferons aussi état des critiques de leurs détracteurs et des arguments de ceux-ci. Par la suite nous examinerons le point de vue des mystiques (Soufi). De la sorte, nous y verrons clair, s'il plaît à Dieu[27].». Sans conclure de façon formelle, Ibn Khaldoun conduit ses lecteurs à se faire une opinion personnelle sur le manque de crédibilité des traditions citées à propos du Mahdi.

Cependant, l'existence du Mahdi est beaucoup admis chez les musulmans tant sunnites que chiites. Le titre de Mahdi ne figure pas chez Bukhari et Muslim, mais Muslim évoque un calife musulman généreux à la fin des temps lors du retours de Jésus[28] identifié au Mahdi. Bukhari rapporte quant à lui qu'il existera douze Guides bien guidés, tous de Qurayche, le dernier est aussi reconnu comme le Mahdi[29]. Ibn Khaldun présente par conséquent dans al-Muqaddima son approche personnelle qui n'est pas représentative de l'avis des experts du hadith[30].
 

Sunnites

Il y a six principaux recueils de hadiths reconnus comme références chez les sunnites ; on les nomme les «six livres» (kutûb al-sitta) [31] ou les «six (les plus) authentiques» (sihha al sitta). Deux d'entre eux sont reconnus comme totalement authentiques (Jâmi'us-sahih) et les hadiths répertoriés et acceptés par ces deux imams reçoivent quelquefois la qualification «d'opinion jointe» (Muttafaqun'Alaih).

Les autres sont :

Parmi les autres traditions reconnues comme références :

Des ouvrages spécialisés, les sharhs

Pour vérifier le degré d'authenticité par hadith des ouvrages autre que les Sahihs de Bukhari et Muslim, totalement authentiques, il faut consulter les sharh   (en) [35] (commentaires, exégèses) des ouvrages. Il est envisageable de trouver le degré d'authenticité de chaque hadith pour les ouvrages de hadith les plus reconnus à commencer par les compilations des Kutub al-Sitta, quelquefois nommés sihah al-Sitta (les six fiables) [36] dans les sharhs tels que les suivants :

  • (ar) el-Menhelu'l-azbu'l-mevrud sherhu Sunen-i Ebi Dawud de Mahmud Muhammed Khattab es-Subkî (m. 1933) (Kitâb as-Sunnan commenté)
  • (ar) Tedhkiretu'l Hufiadh ibn Majah de Muhammed Fuad Abdûlbakî (m. 1954) (Sunan Ibn Majah commenté)
  • (ar) Aridhat al-Ahwathi bi Sharh Sunan al-Tirmidhi de Ibn al-Arabi (1165-1240) (Sunan At-Tirmidhi commenté)
  • (ar) Hashiyat al-Sindi'ala al-Nisa'i de l'Imam al-Suyuti (1445-1505) [37] (Nasa'i commenté)
  • (ar) Al-Jaza al-Masalik de Muhammad Zakariya al-Kandahlawi   (en) (1898–1982) (al-Muwatta commenté)
  • (ar) Serh-I Musned Imam Ahmed Eb'ul-Esbal de Ahmed Muhammed Sakir (Caire 1949) (al-Musnad-i Ahmad commenté)
  • (ar) Mirqat Al Mafâtih Sharh Mishkat al-masabih de Mulla Ali al-Qari   (en) (m. 1605) (al-Mishkat commenté)
  • etc.
Dans les sharhs les experts du hadith trient le hadith sahih (sain) du Dha'îf (faible) et commentent la compilation, hadith par hadith. Ainsi at-Tirmidhî rapporte dans Sunan At-Tirmidhi, 367 hadiths faibles, que trie soigneusement Ibn al-Arabi (m. 543H) dans Aridhat al-Ahwathi bi Sharh Sunan al-Tirmidhi. De même dans Tedhkiretu'l Hufiadh ibn Majah, Muhammed Fuad Abdûlbakîn identifie 613 hadith Dha'îf (faibles) et 99 Mawdhûh (découverts, sans fondement) dans le Sunan Ibn Majah commenté etc. Le Sunnan d'ibn Majah est reconnu les moins fiable parmi la collection des Kutub-i Sittah.
 

Chiites

Les chiites ont eux aussi leurs recueils de hadiths plus tardifs, recueillant essentiellement les paroles des imams de la lignée de Mahomet par'Ali et Fatima :

Ibadites

Les ibadites (dissidence des kharidjites) reconnaissent bon nombre de hadiths sunnites. Cependant, le principal recueil accepté par ces derniers est le suivant :

Notes et références

  1. ↑ Définitions lexicographiques et étymologiques de hadîth du CNRTL.
  2. ↑ arabe : muḥaddiṯ, ?????
  3. ↑ arabe : ???? : transmetteur, narrateur
  4. ↑ arabe : qudsīy, ????? : sacré; qudsî
  5. ↑ arabe : ????? : élevé
  6. ↑ arabe : ????? : arrêté
  7. ↑ arabe : ????? : coupé; divisé
  8. ↑ arabe : daraja al-qabûl, ???? ?????? : degré de recevabilité
  9. ↑ Selon Ibn Khaldoun, on aurait dénombré jusqu'à 750 000 hadith. Mohammed al-Bukhârî, pour sa part, n'en retient que 7 200 (Ibn Khaldoun, al-Moqaddima, trad. Vincent Monteil, Commission libanaise pour la traduction des chefs-d'œuvre, Beyrouth, 1968, t. II, p. 915.
  10. ↑ arabe : maqbūl, ????? : acceptable; admis; plausible
  11. ↑ arabe : ṣaḥīḥ, ???? : authentique
  12. ↑ arabe : ḥasan, ??? : beau; bon
  13. ↑ arabe : mardūd, ????? : repoussé ; écarté
  14. ↑ arabe : ḍaʿīf, ???? : faible ; défaillant ; fragile
  15. ↑ arabe : mawdhû, ????? : découvert
  16. ↑ (en) Hammām ibn Munabbih, Muhammad Hamidullah, Muhammad Rahimuddin, Sahifah Hammam ibn Munabbih : the earliest extant work on the Hadith : comprising as-Sahifah as-Sahihah of Abu-Hurairah (d. 58H. /677) prepared for his pupil Hammam Ibn Munabbih (d. 101H. /719), together with an introduction to the history of the early compilation of the Hadith, Apex, 1979, 158 p. [présentation en ligne]
  17. ↑ Dhababi, ‘'Tadhkirat al-Huffaz'', I : 5
  18. ↑ Imprimé dans ‘'i'lâm as-Salihin‘'d'ibn Tulun, comme appendice.
  19. ↑ ‘'Tarikh al Kabir''de Bukhari, ‘'Tahdhib at-Tahdhib'', IV, 215, n°369, ibn Hajar
  20. ↑ ‘'Tahdhib at-Tahdhib, IV, 198, 236 ; ibn Hajar.
  21. ↑ Tirmidhi, cité selon Manazir Ahsan Gilâmi.
  22. ↑ ibn Sa'd, V, 216.
  23. ↑ 1er éd. dans RAAD en 1953. Abu Hurayrah avait aussi écrit de nombreux livres de hadiths selon les sources diverses. Ibn ‘Abd al Barr, ‘'Jâm bayan al'ilm'', I : 4 ; Fath'al Bari, I : 174.
  24. ↑ Hadyu's-Sârî, Muqaddimatu Fathi'l-Bârî, 2 tomes, Caire 1383 /1964. Tome II, page 185.
  25. ↑ Ahmad ibn Hanbal, al-Müsned, 6 tomes, Caire 1313/1912, Tome V, page 413, 423
  26. ↑ Ibn Khaldoun, Discours sur l'histoire universelle' (al-Muqaddima) , trad. Vincent Monteil, Commission libanaise pour la traduction des chefs-d'œuvre, Beyrouth, 1968, tome II, pp. 632-678. Le Mahdi est nommé le Fâtimide dans Ibn Khaldûn (trad. Abdesselam Cheddadi), op. cit. , vol.  I, «À propos du Fâtimide», p.  652-681
  27. ↑ Ibid. , p. 633.
  28. ↑ Sahih-i Muslim, Kitabul iman, hadith numéro 247
  29. ↑ Sahih-i Bukhari, Kitab-al Ahqam, hadith numéro 2
  30. ↑ (en)  :Is Mahdi mentioned in the narrations ?
  31. ↑ C. E. Bosworth, M. S. Asimov, History of Civilizations of Central Asia, vol.  4, Motilal Banarsidass Publ., 2002, 745 p. (ISBN 9788120815964b) , p.  102
  32. ↑ Nous possédons deux sources différentes du Sunnan-i abu Dawud ; 1) le manuscrit appelé Concordance, en arabe al-Mu'jamu'1-mufehres li elfâzdhi'l-hadsi'n-Nebewî contenant 40 chapitres et 1889 titres, 4800 hadiths. 2) la version de Muhammed Muhyiddin Abdulhamid comptant : 35 chapitres, 1871 titres et 5274 hadiths. ( (ar) / (tr) Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Traduction de l'arabe au turc : Necati Yeniel & Hüseyin Kayapınar, 8930 pages (Şamil Yayınevi)  : 1/XXXV. )
  33. ↑ Abdu Dawud signale qu'il a précisé dans son Sunnan la majorité des hadiths faibles qu'il y a reccueilli. ( (ar) / (tr) Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Traduction de l'arabe au turc : Necati Yeniel & Hüseyin Kayapınar, 8930 pages (Şamil Yayınevi)  : 1/XXXV. )
  34. ↑ Ibn Majah n'est pas cité dans Ibn Khaldûn (trad. Abdesselam Cheddadi), op. cit. , vol.  I, «Sciences relatives à la Tradition», p.  863.
  35. ↑ arabe : šarḥ, ?????, plur.  : šurūḥ, ??????, commentaire ; explication ; exègèse ; interprétation
  36. ↑ Hadis Terimleri Sözlügü, Talat Koçyigit Rehber yayincilik n°25, (1992) pp. 241-242
  37. ↑ Sharh al-Suyuti'ala Sunan al-Nisa'i de l'Imam al-Suyuti (911H) by Maktabah al-Matbou'at in Aleppo in 1986.

Annexes

Liens externes

Bibliographie

Recherche sur Amazone (livres) :

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